La llegada de instrumentos foráneos logró enriquecer la música autóctona
Música e instrumentos llegaron a la zona de los payaguás, lugar de las aguas veteadas, en la actual Asunción de Paraguay.
Menéndez Pidal considera que "podemos decir con seguridad que un copioso romancero pasó a América en la memoria de aquellos que tripulaban las naves descubridoras y en el recuerdo de cuantos después allá fueron". El género romancístico acompaña a los navegantes, misioneros, exploradores, soldados y funcionarios al Nuevo Mundo como parte de su bagaje cultural tradicional, pues los versos de los romances reflejan los valores de su comunidad, además de contener historias fascinantes y ejemplos de vida desde el mundo de la ficción.
Los hombres y mujeres que los cantan lo hacen de manera natural, con la tranquilidad del saber no aprendido. La muy noble y leal ciudad de Nuestra Señora Santa María de la Asunción es el establecimiento permanente más antiguo fundado por Juan de Salazar y Espinoza, en la cuenca del Río de la Plata. Durante la época colonial fue un importante centro de descanso y reaprovisionamiento para aquellos que llegaban desde Europa, atraídos por el oro y la plata del Alto Perú.
Es conocida como la "Madre de ciudades", porque durante la conquista partieron desde ella varias expediciones con el objetivo de fundar otras ciudades del Cono Sur americano, entre ellas Buenos Aires, por segunda vez (luego del fallido intento de 1536), Corrientes, Santa Fe, Concepción del Bermejo; Santa Cruz de la Sierra (Bolivia); Santiago de Jerez, Ciudad Real (Brasil). El sitio donde hoy se ubica la ciudad, habitado en un principio por indios carios, fue probablemente visitado por la expedición que ordenaron desde la primera Buenos Aires.
Dicho fuerte se convirtió en ciudad con la creación del Cabildo el 16 de septiembre de 1541, puesto que hasta ese entonces solo existía un gobierno de carácter militar. Los primeros instrumentos en llegar a América fueron la vihuela y la gaita, de poco peso y fáciles de transportar.
En el siglo XVI, lo que se refiere a la presencia de la vihuela en América, documentos en el archivo de Indias indican que la flota de Diego Colón a Santo Domingo, que partió de Sevilla en 1509, llevaba una "vihuela y cuerdas" y que durante todo el siglo XVI se trajeron de España "cuerdas de vihuela".
Furlong dice que los conquistadores que llegaron con Pedro de Mendoza ya traían sus vihuelas, con que trataban de acortar el tedio de la travesía oceánica, este es un punto esencial. El español entró en nuestro territorios con sus vihuelas, sus trompetas y sus pífanos (flauta travesera de tono muy agudo, usada en las bandas militares).
Según los registros, los primeros músicos de Asunción fueron Antonio Ramos, Juan de Xara, Antonio Coto, Antonio Romero y Gregorio de Acosta. Formaron un coro, pero no cita los instrumentos que eventualmente tocaban. El coro estaba formado en la primera Iglesia Catedral de Asunción.
Pueblos precolombinos
Los pueblos indígenas precolombinos ya tenían como patrimonio los instrumentos musicales que utilizaban los pueblos originarios del territorio.
El tambor de agua (kataki): utilizado por los qom en la zona chaqueña, pilagá, wichí y nivaclé.
El cuerpo es hueco y se lo llena con agua. La boca se cierra con cuero de corzuela.
La flauta de pan (sikus): En la Puna y Quebrada de Humahuaca. Se compone de dos juegos de tubos, ejecutados a la vez por dos personas. Es anterior al periodo de conquista.
El erkencho, en la Puna y Quebrada de Humahuaca, también llamado pututo y asta. Consiste en un tubo de caña unido a un cuerno vacuno como pabellón y la caja, en el centro norte, que era un tamboril de mayor diámetro que altura.
El erke o corneta, también denominado caña en la Puna. Mide de 3 a 5 metros. Se hace con caña de Castilla y la boca es de cuero, además del cultrún (timbal mapuche), propio de la Patagonia. Su cuerpo es una fuente de madera y la boca está cubierta con una membrana de cuero, con ataduras de tiento para tensarlo.
La zona de Chaco contó con varios instrumentos de uso más o menos habitual. Uno de ellos fue el arco musical. Los arcos se hacen con un trozo de rama de tusca (acacia). Emite sonido al frotarse ambas cuerdas. Luego también el nwiké, típicamente aborigen, de sonido monocorde y de una cuerda. Suele estar tallado en madera.
Aparecía también la flautilla chaqueña, hecha de caña y con diferente cantidad de orificios, oscilando entre 3 y 6; y el silbato, cuyo orificio mayor es para el soplo y el menor para obturar.
Lo usaron los aborígenes nivaclé y chiriguano.
La quena, propia de Salta y Jujuy, proviene del altiplano peruano-boliviano. Está fabricada con la caña de bambú hembra.
El takuapú, de los aborígenes guaraníes. Se hace con un trozo de caña y produce un sonido profundo al percutirlo contra la tierra. Existen muy escasas crónicas de los siglos XVI y XVII pero varias del XVIII. Por ejemplo, Ruy Díaz de Guzmán se refiere a bocinas y cornetas entre los guaraníes y payaguaes y cree que son instrumentos usados en un contexto bélico.
Todos estos instrumentos, los llegados y los autóctonos, permitieron una simbiosis que contribuyó a acrecentar la riqueza musical del conquistador y el conquistado. A posteriori se fueron integrando muchos otros instrumentos.
