Juventud en los 90: acá están los pibes para la globalización
En noviembre de 1989 se produjo uno de los acontecimientos más importantes del siglo pasado: la caída del Muro de Berlín. El final de la división de la capital alemana marcó simbólicamente la culminación de la Guerra Fría, y para pensadores, como el historiador británico Eric Hobsbawm, significó un final anticipado del siglo XX, por las consecuencias que tuvo el hecho simbólico en la conformación del nuevo mundo multipolar. La desaparición del Pacto de Varsovia implicó en los países del Este europeo una transición de sus economías planificadas a la de mercado, lideradas por la iniciativa de la reunificación de Alemania en octubre de 1990. Para los jóvenes del Este, la falta de perspectivas de desarrollo personal y la opresión de los regímenes totalitarios, como el de Honecker en la RDA, bajo la sombra de la Stasi (policía de seguridad del Estado), propiciaron un protagonismo juvenil inusitado en la crisis social que derivó en el final de los gobiernos del socialismo real.
Al mismo tiempo, el final del conflicto Este–Oeste produjo la aceleración del proceso conocido como la globalización, el cual se insertaba en un mundo diferente al anterior, donde se expandía el capitalismo avanzado. Contribuyeron a este proceso el auge de las empresas transnacionales, lo que implicó la deslocalización de la producción industrial a países del tercer mundo; el cambio tecnológico que trajo la convergencia digital en los procesos productivos, (también en la educación y el entretenimiento) y que contribuyeron a la preeminencia del capitalismo financiero y de los servicios sobre todo en los países desarrollados. También sucedieron hechos políticos clave como la adopción por China de la economía de mercado, aunque bajo el férreo dominio del PCCH, como lo demostró la masacre de la plaza de Tienanmen en 1989.
En el ámbito de la juventud, la globalización que de ese modo se aceleró, en vez de aportar certezas sobre el futuro posible generó aún más incertidumbres. Si bien el conflicto ideológico cedió protagonismo debido al final de la guerra fría, la expansión del capitalismo avanzado y sus consecuencias sobre el acceso al trabajo, la educación y el consumo provocaron el surgimiento de nuevos problemas, y allí los jóvenes tomaron la iniciativa. Siguiendo al antropólogo catalán Feixas, cita el levantamiento del subcomandante Marcos y los jóvenes indígenas chiapanecos del sur mexicano en 1994, el mismo día que entraba en vigor el Nafta (tratado de libre comercio entre EE. UU., Canadá y México), más que una acción militar lo que llamó la atención fue el intenso uso de los medios masivos y la incipiente Internet 1.0 para globalizar sus proclamas, instaurando una nueva forma de protesta, donde las nuevas tecnologías de la información cobrarían mayor protagonismo.
Otro acontecimiento ocurrió sobre el filo del cambio de milenio, para noviembre de 1999 en Seattle. Allí miles de jóvenes antiglobalización se movilizaron contra la cumbre de la OMC (Organización Mundial de Comercio) celebrada en la ciudad, sumiendo a la urbe en un caos generando una feroz represión de las fuerzas de seguridad. Al respecto, Feixas condensa las características principales de este nuevo fenómeno: "Se trata de lo que algunos autores han llamado web movements (movimientos telaraña). Unos años antes, el escritor Douglas Coupland había popularizado el término "generación X" para referirse a una juventud marcada por las incertidumbres y las paradojas de la sociedad postmoderna, y por la falta de un sistema de valores sólido. Pero hay otra característica de los jóvenes y las jóvenes de fin de siglo que nos parece más reveladora: su acceso a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, sobre todo su acceso a la red por definición: inter-net". Ambas tendencias lideradas por jóvenes anticiparon el papel relevante de esos movimientos en el nuevo siglo, sustentando reclamos contra el deterioro acelerado del ambiente y el cambio climático que producen las industrias y los combustibles fósiles; el acceso a menor costo a la educación superior, y las perspectivas de conseguir empleos de mayor calidad que los que provee la economía de los servicios en la era global, entre otras muchas reivindicaciones.
La globalización económica de los 90 también tuvo sus consecuencias en el ámbito cultural. El acceso a tanta información que produjo Internet aceleró el consumo de productos globales de la industria cultural en el cine, la música, la televisión, la moda, entre otros rubros. De todos modos, las posibilidades de hacerlo no eran accesibles para todos, porque las desigualdades económicas no fueron resueltas por el neoliberalismo imperante en la última década del siglo pasado. La problemática social además fue generando otros problemas, como las migraciones masivas de América Central a EE. UU.; del Magreb a los países europeos mediterráneos y de Europa del Este y Oriente medio hacia Occidente; sumando a esto los conflictos religiosos y culturales por el avance incontenible de la población islamita en los suburbios de grandes ciudades.
Ante el fin de siglo, las juventudes experimentaron una crisis de identidad que autores destacados describieron entre las consecuencias de la globalización, como el caso de Ulrich Beck y Zygmunt Bauman, quienes lo plantearon en su obra intelectual. Para cerrar esta serie, compartimos una cita sobre sus pensamientos de Miguel Orellano y Ernestina Rosendo (1) en Cuadernos de Antropología Social de la UBA: "El capitalismo mundial integrado deja su impronta en la construcción de las biografías singulares y grupales del actual histórico-social, definiendo modificaciones en las formas de percibir y metabolizar la realidad existente, produciendo la aparición disruptiva, procesal y cambiante de una nueva subjetividad.
El avance del individualismo competitivo, de los valores de realización personal y eficiencia, producen tensiones en la díada individuo-comunidad y en las esferas de lo público-privado (Beck, 2000), derivando en crisis de las identidades colectivas, en situaciones de privación relativa y en anomia. De este modo el fin del siglo XX evidenció también una crisis de las metáforas del desarrollo progresivo de lo personal, lo familiar y lo sociocultural, minando las bases de un mundo controlable, predecible y transparente (Bauman, 2003)".
