La comunidad judía conmemora el Día del Perdón con ayuno y en oración

Luego de recibir un nuevo año -el 5784-, la comunidad judía alrededor del mundo y también la de Corrientes se aprestan a vivir el día más sagrado del año: el Día del Perdón (Iom Kipur).

Se trata de una conmemoración -que se repite cada año desde hace más de dos milenios- dedicada al arrepentimiento, la reflexión, la oración y la recordación, que habitualmente se vive en comunidad en la sinagoga y termina tras 24 horas de ayuno con una cena familiar.

"Es un día dedicado por entero a la vida espiritual, al recogimiento y la concentración en la sinagoga; se renuncia al trabajo y a los placeres físicos y se proscriben, como consecuencia, la comida y la bebida -es día de ayuno absoluto-, como también cualquier actividad que no sea plegaria y oración", explicó Marcelo Wajcer, rabino de la comunidad judía local, en diálogo con República de Corrientes.

 

"¿Cuál es el misterio de esta celebración, que pudo perdurar más de dos milenios? Quizás resida en que se 
trata de una 
conmemoración 
dedicada a formular las grandes preguntas de la existencia humana en el 
universo"

MARCELO WAJCER
RABINO

 

"Dicha actividad se complementa con una actitud de autoexamen por las acciones, de introspección y de rezo a Dios en comunidad. El comportamiento ético se sitúa en el centro de la escena y otorga un singular relieve a la conmemoración, que demuestra  la más alta espiritualidad y el más universal sentimiento religioso en la ley judía",  sostuvo el referente religioso de la Sociedad Cultural Israelita Scholem Aleijem en diálogo con este medio.

Rectificar, lo más importante

"El concepto del Iom Kipur es el de brindar la posibilidad de rectificar la conducta humana ante el Todopoderoso. Confesar los errores e inconductas, expresando a su vez un deseo sincero de mejorarlas en el futuro, puede incidir en la voluntad divina favorablemente. 

En realidad, Iom Kipur no es un día del perdón aislado, sino que es precedido al menos por diez días previos, que comenzaron el año nuevo judío", aclaró.

Entre otros aspectos, es un día donde también se dedica tiempo a recordar a los difuntos. 

Hacia el final de la jornada de  oraciones llega el momento de mayor concurrencia de feligreses a la sinagoga. "La conclusión de este día de tan elevada unción se da con el final de las oraciones y con el toque del shofar (cuerno de carnero), instrumento antiquísimo y cuyo sonido convoca a los creyentes a una última reflexión. Según el sabio Maimónides, la finalidad del sonido del shofar es la de despertar la conciencia del hombre invitándolo a meditar y seguir el sendero del bien", apuntó Wajcer.

Así, cada quien podrá esperar ser "inscripto en el libro de la vida", para transitar un nuevo año con bendiciones. 
Durante el Iom Kipur se lee en oración un libro completo, llamado Majzor, un libro que expresa el pensamiento de decenas de generaciones judías de diversas épocas. Está compuesto por textos bíblicos de más de dos mil años, talmúdicos de más de mil quinientos años, poemas de la Edad Media y nuevos textos como la bendición a los gobernantes locales y al Estado de Israel. "Ningún otro pueblo ha transportado el libro de oraciones durante tanto tiempo y por tantas geografías, lo que lo hace único y distinto", expresó el rabino.

Otras costumbres

Asistir a la sinagoga vestidos de blanco y con ropa cómoda es otra de las tradiciones que se cumplen en el Iom Kipur. El mismo color blanco se repite en los objetos de la liturgia. "Todos simbolizan la pureza del perdón. No hay ninguna duda de que al entrar en un templo judío el Día del Perdón se encontrará lleno de blanco. Es el símbolo de la solemnidad y de la búsqueda de la pureza moral", explicó Wajcer.

Como en casi todas las grandes festividades, previo al inicio de la misma, es costumbre el encendido de velas por parte de las mujeres de la casa.

También para conmemorar a los difuntos de la familia se encienden velas en la sinagoga. 
Por tratarse de un día de ayuno, obviamente no se sirven comidas típicas de la festividad hasta que concluye la jornada. 

"Las oraciones e invocaciones al Todopoderoso las realizamos en plural, y se desean y formulan votos por la paz, la salud, el estudio y la abundancia para la persona individual y para la humanidad toda", indicó el rabino sobre el cierre de la jornada religiosa.

 "Las puertas del cielo se están por cerrar frente a las plegarias de pedido de perdón. Es entonces cuando comienza con más fuerza la última oración llamada Neila y aparece el toque del shofar. Ya han salido las primeras estrellas de la noche siguiente, y los que habían sido ángeles vuelven a ser hombres, regresan al hogar, elevados espiritualmente luego de haber profundizado los vínculos con Dios y con el prójimo", remarcó Wajcer.

Al llegar de nuevo el crepúsculo, el lunes 25, una comida familiar festiva cerrará el capítulo hasta el próximo año.