Clarisa, la instagramera lingüística que estudia y enarbola el hablar correntino

Cuando uno se encuentra por primera vez con algún reel o historia publicada por Clarisa Pereira González Aguiar en Instagram, puede que se sienta sorprendido, confundido y hasta divertido, pero es casi seguro que también sentirá familiaridad.

En sus comentarios aparece encuestando a personas en el anfiteatro Cocomarola durante la Fiesta Nacional del Chamamé para ver cuántos términos en guaraní conocen o utilizan de manera cotidiana, en otro habla sobre el carnaval, en algunos plantea si los correntinos hablamos bien o mal, y hasta reflexiona sobre el show de Bad Bunny que causó polémica en Estados Unidos durante la apertura del Superbowl.

Pero su simpatía, el énfasis con que cuenta cada breve historia y los planteos que cargan algo de rebeldía en sus sencillas palabras hacen que difícilmente pase desapercibida.

"Antes no pensaba que fuera posible (abordar estos temas de manera sencilla y en redes sociales), pero después me di cuenta de que a la gente le interesa, le causa un impacto y le aporta algo", relató, en diálogo con República de Corrientes. 

La joven, nacida en Corrientes, trabajó casi 10 años como docente de inglés en la localidad de Mercedes. Y no hace mucho regresó a vivir a la capital. 

Antes, se había ido a estudiar a Entre Ríos, luego a Córdoba y, en la actualidad, cursa un doctorado en la Universidad Nacional de Rosario. 

Es quizás ese derrotero por distintos lugares que la llevó a prestarle más atención a la forma de hablar que caracteriza a los correntinos y, de cierta forma, a "rebelarse" contra el cuestionamiento hacia ese uso del idioma que hacemos los nacidos en esta tierra, cargado de términos en guaraní, de simbolismos y con una forma propia de pronunciar las palabras.

"No estudié acá y eso me llevó a querer contarle a la gente que estudiaba conmigo –considerando que estudiaban precisamente el lenguaje– de qué manera es que hablamos diferente", explica.

"Algunas veces recibí comentarios amorosos, otros con cierta ironía. Por ejemplo, me decían que en inglés no se notaba mi acento correntino. Y descubrí que, escondida detrás de ese tipo de comentarios, había una crítica hegemónica sobre el uso que hacemos del lenguaje y empecé a sacar eso afuera", relata.

A Clarisa le encanta lo que hace, y, aunque su trabajo es bien diverso ya sea como docente, traductora, autora o instagramera, la pasión que transmite es contagiosa. 

"Cuando estás trabajando con palabras, con lenguas, hay una vara muy alta sobre lo normativo, lo académico te pide una perfección y una neutralidad que en el uso del lenguaje no existe. Por eso es un planteo recurrente la cuestión del ‘hablar bien o hablar mal’", describe. "El lenguaje es construido por los sujetos; incluso dentro de Corrientes hay diversas formas de pronunciar la erre, la doble ele y la ye. En ese aspecto no pretendo [con sus posteos en redes] determinar si algo está bien o mal, hago una dramática descriptiva", comenta.

Otro prejuicio que enfrenta Clarisa es el de la creencia sobre su posicionamiento como traductora. "Muchos piensan que teniendo este trabajo debería ser mucho más normativa. Pero en mi tarea de traducción, que es formal y es escrita, respeto esas normas. Otra cosa es lo que hago en la parte descriptiva, lo que investigo como lingüista. Y en redes voy compartiendo algo de eso que voy investigando", detalló.

Entre otros trabajos de investigación, Clarisa cuenta con varios papers publicados en distintos congresos que abordan, por ejemplo, el desafío de la "Descolonización, adaptación y revalorización de las leyendas guaraníticas de nuestra infancia", presentado en 2025 en un congreso internacional en la Universidad de Salamanca,  junto con Iliana Franco Alvarenga, donde remarca que en la actualidad las leyendas guaraníticas que se transmiten están cargadas de influencias por el cristianismo y que la literatura guaraní es escasa.

En el trabajo, resumen la experiencia que realizaron en el proceso de deconstrucción de leyendas guaraníticas publicadas en un libro trilingüe (español-guaraní-inglés) en 2022, que implicó la comparación de esas leyendas con relatos cristianos, para que las leyendas se acercaran lo más posible al mensaje original de la lengua originaria (el guaraní), y generen nuevos conocimientos donde se recupere la voz ancestral.

"Fue un trabajo muy profundo", recuerda, a la vez que destacó los aportes de su traductora, quien viviendo en Noruega viajó hasta Inglaterra para rastrear en un museo británico escritos originales en guaraní para confirmar el significado de tal o cual término.

Con notas al pie

Uno de los trabajos que ha tenido Clarisa en su consultoría como traductora fue la de traducir al inglés varios libros sobre el Gran Parque Iberá. Y si bien la tarea no fue nunca sencilla, en el último libro en el que trabajó –el cuarto– se encontró "con mucho más contenido cultural y términos en guaraní que en los anteriores". Así, con su colega y socia, tomaron una determinación: apelar al uso de las notas al pie. "Nos enseñan que es el último recurso al que tenés que acudir al traducir un texto. Pero decidimos que era la mejor manera de respetar la lengua, dejarla literal en los textos y tratar de explicar el significado en notas. Eso fue un posicionamiento para nosotras, que consultamos con los responsables de la editorial de la Universidad Nacional del Nordeste y nos ofrecieron un gran respaldo", relató.

 

El uso de la lengua,
en nuestro caso el hablar correntino,
nos lleva a tocar fibras sensibles. Aunque
no entiendas, o creas que no entendés,
te emociona.  Te lleva a tu casa, a tu familia, a tu infancia, cuando te sentías reamado".

CLARISA PEREIRA
TRADUCTORA Y DOCENTE

 

Letras de canciones en chamamé, nombres de la fauna autóctona, comidas típicas que solo se pueden nombrar en guaraní, forman parte de la publicación, que de manera impresa solo existe en castellano, pero que tiene su traducción al inglés en una versión digital.

 Luego de esa experiencia, Clarisa prepara una nueva ponencia para presentar en un congreso internacional. "Se cree que las notas de la traductora no son la mejor opción, o significan la derrota de la traductora, algo que no pudo resolver. Sin embargo, en la traducción del libro Great Iberá Park: A Common Horizon demostramos que el uso de las notas de la traductora permite mantener un enfoque descolonial y se convierte en un acto de resistencia lingüística para revalorizar una lengua ancestral subalternizada", argumentan en el trabajo.

"Estamos ultimando los detalles de ese trabajo, que vamos a presentar con fecha límite el 28 de febrero. Fue un quiebre lo que me hizo llegar a eso", reflexiona Clarisa en el diálogo con República de Corrientes.

"La lengua nos lleva a tocar fibras sensibles, incluso aunque no entiendas. Para el correntino, escuchar esos términos emociona, te lleva a tu casa, a tu familia, al momento en que te sentías muy amado. Y eso es lo que siente la gente cuando puedo compartir algo de ese conocimiento en redes sociales o en medios de comunicación tradicional", argumenta.

Tras un paso como columnista radial el año pasado, Clarisa se asume sorprendida tras haberse encontrado con oyentes que la reconocieron por sus contenidos compartidos.

Pero entre sus logros más emocionantes recuerda un encuentro especial, sucedido hace poco, en la Fiesta Nacional del Chamamé, adonde acudió con la intención de conversar con la gente y encuestar a los asistentes sobre su conocimiento de términos en guaraní.

"Tamara Alegre y Carolina Gandolfo son investigadoras de la lengua guaraní, que comencé a estudiar y a citar en mis propias investigaciones hace años. Pero Tamara también es bailarina y estaba en la Fiesta del Chamamé con su pareja bailando. En un momento ella me reconoció y se acercó a saludarme, a presentarse y a destacar mi trabajo. Y para mí fue muy emocionante, fue como conocer a una ídola, después de haber estudiado con sus investigaciones sobre la transmisión intergeneracional del guaraní  y la historia social de esta lengua", remarcó.

Como ejemplo, uno de los desafíos que tomó Clarisa para traducir en el último libro del Gran Parque Iberá es la letra de Mi pueblito azul, de Julián Zini.

La traducción en inglés remite a dos de esas estrofas, con las que el lector puede comparar y, si le nace, también quedarse cantando bajito.

Guá mi pueblito de Pellegrini
sueño olvidado de Juan Ramón,
tal cual tu "balsa" te me has qu
dado de puro pobre y esperanzado,
entre juncales y entre embalsados, enamorado de una ilusión...
(…)
Neike Ña Eusebia Falcón, poneme
sobre la frente la bendición...
que me estoy yendo de mi pueblito
y siento adentro una obligación...
Neike che ama de Dios, mirame,
no quiero irme pero me voy
busco trabajo, mejor salario,
mal necesario manté me voy.