El legado cultural de San Miguel se proyecta al mapa turístico internacional

Cada pueblo tiene su modo particular de vivir. Y esa manera de los correntinos, en especial en los pueblos de Loreto y San Miguel, tienen raíces históricas signadas por la relación particular que tienen los hombres y las mujeres de esas tierras con las imágenes religiosas, un modo heredado de los antiguos jesuitas y guaraníes que poblaron la región y que trasciende hasta la actualidad.

Estudiado por historiadores, arqueólogos, antropólogos y docentes de distintas latitudes del planeta, desde la ciudad de Posadas se realiza con alcance internacional un congreso que estudia esas particularidades de las comunidades que registraron la presencia jesuítico-guaraní, y que además se desarrolla con respaldo de la Unesco.

Por Corrientes, una de las disertantes fue la profesora y museóloga Jésica Flores, responsable del Museo de Arte Sacro de San Miguel, en el evento en el que participan hasta hoy 12 países y 40 expositores en torno a la historia, el patrimonio y la cultura de las Misiones Jesuíticas en Iberoamérica. "San Miguel, legado jesuítico-guaraní" fue el tema de su exposición.

La postulación de la localidad demandó un riguroso proceso de validación ante el foro internacional. "Esta ponencia, esta representación de San Miguel pasó por un comité evaluador antes de ser admitida para este congreso internacional. La presentación de la ponencia fue "San Miguel, legado jesuítico-guaraní". El eje de la disertación describió cómo los patrones antiguos operan de forma directa en las prácticas del presente: "Hace referencia no solamente a su herencia en cuanto a patrimonio religioso, sino también a la idiosincrasia y la cultura tradicional y conservadora que se respira en el pueblo en la actualidad", explicó.

"Estas devociones a los santos, la familiaridad y esa conjunción entre el ser y la religión y los santos, hace que el pueblo de San Miguel sea y se manifieste de una manera muy particular cuando son estas fechas de santos devocionales. Y la característica particular es que se heredó de toda esta cultura jesuítico-guaraní. Una es la devoción, segundo es el misticismo que encierran las imágenes y los santos particulares en las casas de las comunidades alejadas del casco céntrico de San Miguel, que se encuentran en las colonias, y, sobre todo, la característica particular del caruguazú, que es la comida grande, el yopoí es el dar, el donar, la ofrenda al santo, y el caruporá es esta comida popular, grande, comunitaria que se realiza para convivir con todos", enumeró. 

Circuito internacional 

A partir del debate con especialistas de diversas disciplinas y la intervención de organismos globales, se abrió la puerta para la incorporación formal del municipio en un itinerario cultural y turístico de escala transfronteriza. Flores destacó este logro clave para la visibilidad regional del pueblo en el mapa del continente: "Con este respaldo de la Unesco y de la Cuenca del Plata que nos invitaron nosotros, hemos logrado estar dentro del Camino Jesuítico-Guaraní, incorporar a la comunidad de San Miguel en este circuito que es sumamente importante en cuanto a lo turístico y lo histórico", destacó Flores.  

Esta inclusión activa el interés de la comunidad académica por volcar nuevas investigaciones de campo. Según detalló la museóloga, la reacción de las delegaciones internacionales fue inmediata: "Desde esta representación surgió mucha curiosidad de parte de doctores, antropólogos y arqueólogos, y de historiadores, sobre todas las cosas, de poder ahondar más sobre nuestro pueblo de San Miguel".

La atención de los científicos se centra en las dinámicas sociales que subsisten fuera de las crónicas bibliográficas. 

El interés radica en la persistencia del patrimonio vivo. La funcionaria del museo remarcó que las consultas se orientaron "más que nada sobre el modo de vida del pueblo de San Miguel, sobre el poblador, la comunidad, y lo que nos caracteriza a nosotros y nos identifica como tal, como un pueblo con esa herencia y esa idiosincrasia netamente jesuitico-guaraní, donde convergen esas dos culturas y se manifiestan a través de los santos y el misticismo guaraní, que hace referencia al payé, a la cura de las violencias", relató.

Identidad, misticismo y la comida comunitaria

La vida cotidiana de las áreas rurales expone una continuidad directa con los ritos originarios, donde las imágenes domésticas ocupan un rol central en la organización comunitaria. 

"Estas devociones a los santos, la familiaridad y esa conjunción entre el ser y la religión y los santos hacen que el pueblo de San Miguel sea y se manifieste de una manera muy particular cuando son estas fechas de santos devocionales. Y la característica particular es que se heredó de toda esta cultura jesuítico-guaraní", recordó Flores, quien habló de dos manifestaciones claras. 

Los conceptos guaraníes explican la reciprocidad económica y simbólica de los pobladores.  

Durante su intervención, la museóloga desglosó el significado de estas prácticas de comensalidad: "El caruguazú es la comida grande, el yopoí es el dar, el donar, la ofrenda al santo y el caruporá es esta comida popular, grande, comunitaria que se realiza para convivir con todas las comunidades. Eso es justamente de lo que se trató la ponencia".

En este entramado, el museo funciona como un centro de interpretación de la conducta colectiva local. Flores explicitó la función de la institución dentro de este esquema: "El museo, en esta ponencia, justamente cubre un rol muy importante porque, a partir de esta gestión del conocer y del querer saber por qué hay ciertas características comunitarias y que las personas del pueblo vienen a rendirle honor y culto a estos santos que se encuentran dentro de este museo, es de donde surge el interés. Ahí llegamos a la conclusión de que esa familiaridad de estas devociones viene con el miedo o el temor a Dios y esto es una cultura netamente jesuítico-guaraní".

El origen de las tallas religiosas remite a las corrientes migratorias forzadas tras la desarticulación de los pueblos misioneros de las provincias vecinas. La especialista fundamentó la procedencia de la colección basándose en la historiografía regional: "Las piezas del Museo de Arte Sacro Guaraní en su mayoría fueron traídas por el guaraní de las reducciones que fundaron este pueblo de San Miguel. Según Meder, en su publicación del año 1983, hace referencia a los pueblos de las reducciones de San Carlos, Corpus y Candelaria. Este grupo, en este proceso migratorio, funda el pueblo de San Miguel y se traía  consigo parte de todas estas imágenes que se conservan hoy en el Museo de Arte Sacro", recordó.

Año celebratorio

El soporte tecnológico provisto por la institución organizadora, la fundación Tierra Sin Mal, garantiza el acceso masivo a las ponencias. Luis Moulín, referente de extensión de la Universidad de la Cuenca del Plata, detalló el alcance de la convocatoria.

 "El congreso tiene dos alternativas, que es la presencial o virtual. Entonces hay ya miles de inscriptos en diferentes lugares del mundo, porque esto se transmite también a través de los canales oficiales de la universidad".

Para el ámbito educativo local, el encuentro representa un beneficio directo en la formación pedagógica.  

Además, Moulín calificó como estratégica la apertura de este espacio de discusión científica.

"Hay mucho interés en Corrientes, sobre todo, por la temática que es de alcance regional. La Universidad de la Cuenca del Plata encontró muy oportuno poder generar este espacio de este congreso en este año, es el marco celebratorio también de los 400 años de las misiones jesuíticas en nuestra región". 

 

"El caruguazú es la comida grande, el yopoí es el dar, el donar, la ofrenda al santo, y el caruporá es esta comida popular, grande, comunitaria que se realiza para convivir con todas las comunidades en las fiestas de los santos. Eso es justamente de lo que se trató la ponencia"

JÉSICA FLORES
MUSEÓLOGA

 

En esa confluencia, el gobierno de Misiones ya había declarado el 2026 como año de las misiones jesuíticas, con un criterio de revalorización histórica.

En ese sentido, Moulín concluyó, en diálogo con República de Corrientes, en la sintonía de ese mismo objetivo. "Buscamos acompañar esa celebración; de hecho, el Gobierno de Misiones declaró al año 2026 como el año de las misiones jesuíticas y Corrientes, con la presencia de reducciones que tiene, sin dudas, es más que pertinente también la réplica de este congreso acá en el futuro", apuntó.