Celebración, reflexión e integración comunitaria en la víspera de Rosh Hashaná

La comunidad judía internacional se dispone a recibir el año 5787 del calendario hebreo. Esta festividad, denominada Rosh Hashaná (cabeza de año), marca el aniversario de la creación de la humanidad según la tradición religiosa y constituye el punto de partida de un período dedicado a la introspección, el balance personal y la reafirmación de valores éticos. En la provincia de Corrientes, las actividades religiosas y culturales tendrán uno de sus puntos de encuentro en la Sociedad Cultural Israelita Sholem Aleijem, una de las instituciones que congrega a las familias de la colectividad local para celebrar los ritos litúrgicos y comunitarios.

A diferencia del sistema gregoriano, regido exclusivamente por el ciclo solar, el calendario hebreo es lunisolar.

Esta particularidad determina que las fechas festivas varíen anualmente en la correspondencia civil, ubicándose de manera habitual entre los meses de septiembre y octubre. En esta oportunidad, las celebraciones oficiales comenzarán al atardecer del viernes 11 de septiembre con la aparición de la primera estrella y se extenderán hasta el anochecer del domingo 13.

El ciclo festivo se completará diez días después con la llegada de Iom Kipur, el Día del Perdón, cuya víspera se iniciará el atardecer del domingo 20 de septiembre y concluirá al anochecer del lunes 21. Este lapso de diez jornadas entre el inicio del año y el día de expiación recibe el nombre de Iamim Noraim, expresión traducida como "días tremendos", período en el que los creyentes profundizan el autoanálisis e intensifican las acciones destinadas a enmendar faltas y reparar vínculos interpersonales.

El Shabat

La celebración de este año presenta una singularidad dentro de la liturgia judía: la primera jornada de Rosh Hashaná coincide de manera directa con el Shabat, el día sagrado de descanso semanal. Esta superposición modifica el desarrollo de las ceremonias tradicionales, postergando algunas prácticas rituales para la jornada posterior y acentuando la atmósfera de reunión en los hogares.

El rabino Moshe Wajcer, guía espiritual de la Sociedad Cultural Israelita Sholem Aleijem de Corrientes, analizó el significado de este cruce de fechas en el calendario. "Este año nos preparamos, ya en los umbrales del comienzo de un nuevo año según la tradición judía, para recibir  el 5787 con mucha alegría, con reflexión y espíritu comunitario", explicó la autoridad religiosa.

Además, Wajcer remarcó el carácter particular que adquiere la liturgia durante este ciclo. "Es algo especial, Rosh Hashaná coincide con Shabat, nuestro día sagrado de descanso y encuentro, y esa coincidencia de estas dos festividades, de estas dos celebraciones, nos invita a vivirlas con mayor profundidad y poniendo obviamente en el centro a la familia, la tradición, la comunidad y por sobre todas las cosas el valor de compartir", puntualizó el rabino.

El shofar 

El elemento simbólico central de Rosh Hashaná es el shofar, un instrumento de viento ancestral confeccionado a partir del cuerno de un animal puro (kosher), como el carnero, el antílope, la gacela o la cabra. Su ejecución forma parte de la liturgia matutina de las sinagogas y se repite en diversas secuencias durante el servicio religioso. Sin embargo, debido a las normas que rigen el reposo sabático durante el Shabat, la prescripción religiosa establece que el cuerno no debe ser ejecutado durante el primer día de la festividad cuando este coincide con el sábado. Por este motivo, la comunidad correntina escuchará los sonidos rituales únicamente durante la jornada del domingo.

La función del instrumento trasciende el marco protocolar de la ceremonia. De acuerdo con los preceptos de la fe judía, sus tonos ásperos y penetrantes actúan sobre la conciencia de los asistentes al oirlo, orientándolos hacia la meditación, el examen de conducta y el proceso de Teshuvá, concepto que define el retorno al camino de la justicia y la rectitud moral.

El referente espiritual de la colectividad correntina detalló la relevancia pedagógica y conceptual de esta tradición milenaria. "Vamos a escucharlo el día domingo, ya que el sábado no lo vamos a poder hacer", anticipó Wajcer, para luego explayarse sobre la naturaleza del objeto ritual: "El shofar es un cuerno, un instrumento muy antiguo de carnero, que atraviesa generaciones con un sonido muy profundo y también conmovedor, y es el símbolo más significativo de Rosh Hashaná".

 

"El shofar es un
despertador que nos alienta a la
reflexión, a la toma de conciencia y,
sobre todo, nos transmite un
mensaje de
esperanza. Siempre existe la posibilidad
de comenzar de nuevo y de tomar
el camino del bien"

MOSHÉ WAJCER
GUÍA ESPIRITUAL DE LA
COMUNIDAD JUDÍA DE CORRIENTES

 

En ese sentido, el líder religioso subrayó que la emisión sonora exige una actitud activa por parte de quien la recibe. "Su toque y los sonidos que vamos a escuchar no son simplemente una señal, es un llamado a detenernos, a mirar hacia adentro,a revisar el camino transitado durante el año que está por finalizar y renovar el compromiso de ser mejores personas", expresó Wajcer. "El shofar es un despertador que nos alienta a la reflexión, a la toma de conciencia y sobre todo nos transmite un mensaje de esperanza. Siempre existe la posibilidad de comenzar de nuevo y de tomar el camino del bien y ser mejores personas", explicó.

El desafío de transmitir
la tradición

Uno de los aspectos centrales que enfrenta la comunidad israelita en el contexto contemporáneo reside en la continuidad de sus costumbres y contenidos doctrinarios entre las generaciones jóvenes. La preservación de la identidad cultural exige una adaptación constante de los métodos de enseñanza y de los espacios de participación, sin alterar la esencia de los textos sagrados ni de los mandamientos tradicionales.
Desde la perspectiva de la conducción del Sholem Aleijem, la vivencia religiosa debe ofrecer respuestas concretas a los interrogantes del tiempo presente, evitando quedar relegada a una simple repetición de ritos heredados sin anclaje en la realidad cotidiana de los jóvenes.
"Uno de nuestros principales desafíos, y creo que todas las religiones pasan por lo mismo, es acercar a nuestras tradiciones a las nuevas generaciones", analizó la máxima autoridad litúrgica de la institución correntina. 
Así, enfatizó la necesidad de evitar una visión puramente contemplativa de la fe. "Queremos que nuestros jóvenes no reciban un judaísmo de museo, solamente una herencia del pasado, sino una experiencia viva, actual, moderna, capaz de dialogar con el presente y obviamente ofrecerles valores para el futuro", argumentó Wajcer.
Para alcanzar esa meta, la institución promueve dinámicas orientadas a la integración intergeneracional. "Buscamos permanentemente generar espacios de encuentro, participación, aprendizaje y obviamente también celebración, donde cada generación pueda aportar su voz y obviamente sentirse parte de la comunidad", añadió el rabino.

Arraigo e integración 

La presencia de la comunidad judía en la provincia de Corrientes cuenta con una trayectoria histórica consolidada a partir de las corrientes migratorias que se establecieron en la región durante el siglo XX. Familias de diversos orígenes europeos y del Medio Oriente encontraron en el territorio provincial un espacio de asentamiento, desarrollo comercial, profesional y social, integrándose a las estructuras institucionales locales sin perder las particularidades de su herencia religiosa.
En la víspera del año 5787, la conducción espiritual del Sholem Aleijem remarcó la importancia de reafirmar el vínculo entre la colectividad e instructores, vecinos e instituciones de la provincia, promoviendo el diálogo interreligioso y el trabajo conjunto en pos del bienestar general.
"Recibir un nuevo año es una oportunidad para mirar a nuestro alrededor, escudriñar en nuestro interior y desde Corrientes, una tierra que nos ha recibido a nuestros antepasados y somos parte de ella, donde construimos nuestra vida comunitaria, queremos renovar nuestro compromiso con una sociedad basada en el respeto, la solidaridad, el diálogo y por sobre todas las cosas la buena convivencia", aseveró el guía religioso.
Las palabras de Wajcer destacan el valor de la alteridad y el entendimiento mutuo como pilares para el desarrollo de la comunidad local. "Es mi deseo, como guía espiritual, que este sonido del Shofar, este instrumento tan antiguo, nos ayude a despertar lo mejor de nosotros, que nos recuerde la importancia de escuchar al otro y de tener puentes allí donde no existan diferencias", manifestó.
Al cierre de su mensaje, el rabino expresó sus augurios para el período que se inicia, extendiendo la bendición a la población provincial en su conjunto: "Que el año 5787 traiga salud, paz, trabajo, bienestar, esperanza y prosperidad para cada familia de nuestra comunidad y también a todas las familias de Corrientes. Que sea un año de unión para nuestra comunidad y una bendición para la toda sociedad correntina", expresó.

 
La mesa familiar
 
Las celebraciones de Rosh Hashaná se caracterizan por una marcada centralidad del ámbito doméstico, donde las familias se reúnen al atardecer para compartir cenas estructuradas en torno a una liturgia gastronómica de alto contenido simbólico. Cada uno de los alimentos servidos en la mesa festiva responde a una bendición específica y expresa los anhelos colectivos para el ciclo anual que comienza.
La velada se inicia con el encendido de las velas rituales por parte de las mujeres del hogar y la recitación del Kiddush, la bendición sobre el vino que santifica la jornada. Posteriormente, se introducen las preparaciones culinarias representativas de la festividad.
Entre los elementos más característicos se destaca la jalá agulá, un pan trenzado cuya confección adopta una forma circular, diferenciándose de la presentación alargada que se consume durante los sábados habituales. La estructura redonda evoca la naturaleza cíclica del tiempo, la continuidad de la vida y el cierre de un año que permite el inicio de otra etapa. A diferencia de las costumbres del resto del año, donde el pan se unta en sal antes de comerlo, durante Rosh Hashaná la jalá se sumerge en miel, reforzando el deseo de experimentar un ciclo venturoso.
De igual manera, es tradición servir rodajas de manzana fresca embebidas en miel. Este maridaje culinario constituye el símbolo más extendido del Año Nuevo judío y sintetiza la aspiración comunitaria de alcanzar un período próspero. 
Durante la ingesta de la manzana, se pronuncia una plegaria que pide expresamente por la renovación de un ciclo caracterizado por la dulzura y el bienestar.
En las mesas también se incluyen otros alimentos augurales, como cabezas de pescado–que simbolizan el liderazgo y la aspiración de marchar al frente de las buenas acciones–, granadas –cuyos numerosos granos representan la multiplicidad de preceptos y buenas obras que se buscan realizar– y acelgas o calabazas, vinculadas gramaticalmente en el idioma hebreo con la eliminación de las adversidades.

El saludo de augurio

En el marco de estas jornadas festivas, los integrantes de la colectividad intercambian un saludo tradicional que sintetiza las aspiraciones para el período que se inicia. La fórmula litúrgica más extendida es "Shaná Tová Umetuká", expresión en idioma hebreo cuya traducción literal al español es "un año bueno y dulce".
El uso de esta frase se generaliza en las interacciones cotidianas, los servicios en la sinagoga y las comunicaciones familiares durante todo el transcurso de Rosh Hashaná y los días subsiguientes que anteceden al Día del Perdón.
Al referirse a esta costumbre, el rabino Wajcer recordó la vigencia de la consigna entre los fieles de la provincia de Corrientes. "El saludo tradicional es Shana Tova Umetuka, que tengamos un año bueno, dulce para todos. Amén", concluyó el referente de la Sociedad Cultural Israelita Sholem Aleijem.
Con el encendido de las velas al atardecer del viernes 11 de septiembre, la comunidad judía dará inicio formal a este tiempo de balance y renovación espiritual, renovando costumbres ancestrales en el marco de la vida institucional y comunitaria de la provincia.