La jerga del carnaval y la crónica de Rodolfo Walsh
El carnaval es una de las fiestas más importantes de Corrientes, aunque ya no tan popular. En febrero, gran parte de la provincia se convierte en un corsódromo, nombre instaurado no hace mucho, cuando en las ciudades se vio la necesidad de construir un lugar adecuado para el desfile de las comparsas.
Antes, el carnaval se vivía en la calle principal del pueblo, donde se montaban tribunas y se colocaban sillas plegables de madera para el público. En Alvear ponen silletas de esas que usa la gente para veredear una al lado de la otra, a lo largo de las cuadras por las que desfilan las comparsas, como pudimos en fotos y videos de Diego Petruszynski (@petrugenio ).
"El carnaval de Alvear es de silletas y sin vallas, todo el mundo forma parte del espectáculo y las banderas no tapan los aplausos", dice el autor de las fotos en un posteo en Instagram.
Corso viene del latín cursus, ‘carrera’, y es el ‘desfile con carrozas, comparsas y personas disfrazadas, generalmente durante la época de carnaval’, dice el Diccionario de la lengua española (DLE).
Corsódromo se forma con corso y el sufijo -dromo, del griego drómos, ‘pista de carreras’, como en aeródromo, autódromo o velódromo.
Goethe cuenta que "el carnaval de Roma se concentra en el Corso, que es la calle que limita y determina los festejos públicos de estos días […] Como muchas calles largas de las ciudades italianas, debe su nombre a las carreras de caballos, con las que termina en Roma cada jornada del carnaval, y con las que, en otros lugares, se pone punto y final a otras celebraciones, como una fiesta patronal o la consagración de una iglesia" (El carnaval de Roma).
Comparsa viene del italiano comparsa, participio femenino del verbo comparire, que es ‘aparecer’.
Originalmente, en el siglo XVI, hacía referencia a los figurantes mudos en la commedia dell’arte, que solo hacían acto de presencia en la escena. El término evolucionó hasta el significado actual: ‘grupo de personas que, ataviadas de forma similar, frecuentemente con intención jocosa o sarcástica, participan en una fiesta popular’.
En cierto modo, desfilar en una comparsa es aparecer, mostrarse.
Muchos términos de la jerga carnavalera provienen de Brasil. En las ciudades fronterizas con ese país, como Paso de los Libres, no se usa corsódromo sino sambódromo, que son las instalaciones destinadas a los desfiles de las escuelas de samba en los carnavales brasileños.
El samba enredo, la banda sonora sobre el tema elegido por cada escola o comparsa, también identifica a los carnavales de la zona del río Uruguay, al igual que el término batería, el grupo que ejecuta instrumentos de percusión. En algunos lugares de Corrientes se utiliza aún el nombre de escuela de samba.
Una palabra muy usada en la prensa correntina es carnestolendas. Viene del latín caro, carnis, ‘carne’, y tollendus, gerundivo de tollĕre, ‘quitar, retirar’. Significa "quitar la carne" (lo mismo que carnaval) y alude a los tres días que anteceden al miércoles de Ceniza.
Según el DLE, es un sustantivo femenino en plural. El pueblo se echó a la calle a celebrar las carnestolendas (Diccionario del estudiante).
Se registra desde 1258 y su uso es más antiguo que el de la palabra carnaval , cuyo registro data de 1495, según el Breve diccionario etimológico de la lengua castellana (1973), de Joan Corominas.
Aunque aún imponente, el carnaval de Corrientes ya no es el que era. Antes, el curso normal de la vida de la ciudad se detenía durante enero y febrero, como lo cuenta Rodolfo Walsh, que escribió para la revista Panorama una crónica sobre la fiesta correntina de 1966.
"Familias unidas por vieja amistad dejan de visitarse, noviazgos se rompen, negocios se suspenden, la agria política desaparece y una imponente ola de rivalidad, excitación, entusiasmo, sacude a la hermosa ciudad. Protagonistas de esa lucha son las dos grandes comparsas que en seis años han resucitado el carnaval correntino para convertirlo en el más suntuoso, contradictorio y –por momentos– divertido espectáculo del país. Ara Berá y Copacabana libran una guerra que, amén de la competencia específica por el triunfo, incluye la rivalidad económica, el espionaje, la diplomacia, la acción psicológica, y que encuentra su símbolo final en las descargas de explosivos que en los días de corso atruenan las calles" (Carnaval caté).
